考古学涉及对过去社会的研究, 通过对他们的材料遗存的分析和解读，推断出他们的实践和行为. 因此，这是我们了解文字出现之前300万年人类历史的唯一途径. 本课程是人类学考古学的方法与理论概论, 考虑到选定的案例研究. 本课程首先介绍该学科的历史，然后着重于考古学的方法和理论，为考古学的实践提供背景. 学生将学习概念, 在考古发掘和分析材料遗骸所需的方法和技术. 他们将有机会研究和讨论人类学考古学中的问题. 课程的后半部分将带学生回顾一些现代的主要考古发现. 这将提供一个独特的机会来回顾过去的调查和挖掘，并根据当前的考古理论和实践来评估和批评过去的努力. 4 SH. CC:社会互动.

本课程是美国公共文化的人类学导论.S. 它把公共文化看作:一种情感的公共流通, 身份, 梦想, 风格, 话语, and forms of power; and a way of life enacted and given form in the 实践 of everyday life and in institutions, 法律, 社会运动, 物理和社会空间, 以及表现形式. 学生s will be introduced to key terms and theories in contemporary 人类学 and their application in the study of representation; historical imagination; 性别, 性, and identity 政治; and nationalism, 公民身份, 和全球化. 4 SH. CC:多样性，社会互动，写作密集.

这门课程是人类学领域的入门课程. 具体地说, 本课程向学生介绍人类学家思考和研究人类多样性的方法. We inquire into what it is that makes us human; the unique role culture plays in our humanity; the relationships of culture, 语言, and 生物学; and how anthropologists have studied material culture in past and present civilizations using the tools and theoretical paradigms of archaeology. 学生们通过研究民族志和教科书来探索这些问题. 4 SH. CC:多样性，社会互动.

尖刺外壳200提供了一个选择的主题，在学生和教授的兴趣不同的研究. 本课程适合多学科学习, 包括发展人类学, 多品种的民族志研究, 以及健康和医学研究, 例如. 4 SH.

在跨文化的背景下研究人类学的魔法、巫术和宗教概念. 借鉴民族志, 人类学理论, 历史, 和电影, 这门课探讨魔法的本质, 巫术, and religion; the relations among them; and the ways in which they interact with other social formations, 比如性别, 政治, 和经济学. 研究的国家包括南非、印度、海地和美国.S. 与RELI-220相同. 4 SH. CC:多样性，社会互动.

探索关于战争的关键理解和话语，以及人类学与暴力冲突的交集. 这门课程首先介绍人类学的理论和方法, 然后考察人类学在理解和应对战争和暴力冲突中的作用, 然后将注意力转向从当今世界的战争和暴力冲突中提取或产生的文学和材料. 该课程侧重于解决当前冲突的流行和学术材料, 包括文本, 期刊和杂志文章, 纪录片和民族志电影, 电视和流行电影, 和报纸. 本课程旨在了解我们如何理解战争，以及战争在文化实践中扮演的角色. 前提条件:ANTH-162或社会-101或教练的许可. 4 SH. CC:多样性强化，写作强化.

本课程是一门跨学科的介绍墨西哥北部土著民族的历史和文化的课程. 要考虑的主题包括文化多样性, 殖民历史和联邦印第安人政策, 土地利用模式, 身份和种族, 神话与仪式, 当代问题, 印第安人在主流文化中的代表, 以及文化振兴与创新在当代社区生存谈判中的作用. 课程阅读代表了不同的观点, 包括历史, 民族志, 生态, 和文学. 前提条件:ANTH-162, ANTH-152，或社会-101或教练的许可. 4 SH. 答:多样性.

本课程旨在培养学生作为社会研究者的能力. 我们将涵盖理论问题，如定性研究的认识论和伦理学，以及实践问题，即研究过程的具体细节, 从数据收集到分析. 本课程将侧重于研究人员的理论目标与研究过程中的实际资源和约束之间的联系. 学生将接受一些常见形式的定性社会研究的培训:人种学, 面试, 内容分析, 案例研究, 比较方法. 学生也将被要求采用定性的方法来收集和分析原始数据, 包括(每周)简短的书面作业和15-20页的期末研究论文. 先决条件:大学二年级，至少有一门社会学和人类学入门课程. 与社会-235相同. 4 SH. CC:伦理强化，写作强化.

本课程将探讨博物馆之间的关键相互关系,人类学, 以及代理的实践. 学生将被介绍到博物馆的历史，也将给予分析工具来阅读博物馆和展览作为文化文本. 本课程着重于公共博物馆和其他展览空间的制作和意义. 我们将密切关注人类学和其他领域的代表性问题, 博物馆如何传达有关文化历史进程和浩博体育app的信息,以及人种学和其他学科的形成. 而人类学和博物馆研究是课程的重点, 我们不会将我们的阅读局限于这些学科和表现模式，而是会考虑其他学科的观点和成果. 前提条件:大二的地位和ANTH-162或社会-101或教师的许可. 4 SH. CC:跨学科，团队密集.

本课程旨在向学生介绍定量社会科学研究中常用的方法. 它旨在帮助我们概念化一个研究问题，以及如何收集证据来解决这个研究问题. 学生将学习如何进行基本的定量社会科学研究, 评估相关证据, 并根据理论和实践的考虑，确定最佳的方法. 该课程还将集中注意诸如时间维度之类的问题, 进行定量社会研究时的抽样设计和伦理问题. 最后，我们使用SPSS和一系列数据集来检验和展示我们对各自统计程序的了解. 完成本课程后, 学生应该能够更好地批判性地评价他们在社会科学课程和大众媒体上遇到的定量研究, 以及能够设计一个基本的定量研究项目. 前提条件:大二. 与social -245相同. 4 SH. CC:伦理强化.

选定课题的中级研究. 题目不同，取决于学生和老师的兴趣. 可能性包括现代性人类学, 性别与性的跨文化视角, 毒品和文化. 前提条件:社会-101,ANTH-162，或教师的许可. 2-4 SH.

思考当今世界归属感的本质. 谁“在家”?“谁是无家可归的人。? 从民族理论和民族共同体与国家建设的人类学研究开始, 然后转向考虑那些被认为是民族国家的局外人, i.e.散居、跨国和难民社区. 解决文化，因为它是由资本的全球化形成, 大宗商品, 媒体, 读写能力, 以及国际政治和宗教运动. 涉及的主题可能包括犹太人, 巴勒斯坦, 非洲, 和海外华人, 坦桑尼亚和欧洲的难民, 以及在美国的印度知识分子.S. 前提条件:ANTH-162，社会-333，或教练的许可. 4 SH. CC:写作密集.

国家和公民之间的正确关系是什么? 国家是否应该仅仅确保公民的基本安全, 或者他们应该以某种方式促进他们的幸福? 如何决定什么构成安全或幸福? 通过研究监管, 本课程考虑经济学如何, 政治, 道德, 美学影响着现代自由民主国家的生活. 我们首先为我们的研究建立一个理论框架，然后转向四个国家试图干预或规范公民生活的例子, 也就是经济, 药物, 食物, 和性. 我们将研究最近的金融危机等问题, 医疗marijunana, 食品安全, 和网络色情. 前提条件:大二. 4 SH. CC:跨学科和社会互动.

用人类学的方法研究食物, 本课程考察了在不同地区和历史时期发展起来的各种犹太菜系的含义和用途. 我们将考虑犹太饮食法及其现代解释, 传统犹太食物的社会史, 犹太烹饪书的文学发展, 以及犹太美食和餐饮的文学和电影表现. 我们研究的基础将是关于阶级如何, 性别, 信仰, 种族, 美学, 和政治影响着犹太人的饮食方式. 因为做饭和吃饭经常是在别人的陪伴下完成的, 我们的许多工作将是合作的. 与JWST-312相同. 4 SH. CC:多样性，团队密集型.

探索图像制作和民族志发现和表现之间的关键相互关系. 向学生介绍民族志电影和摄影的历史, 并且还提供了分析工具来阅读流行的电影和照片作为文化文本. 课程的重点是制作, 通过图像的表现和使用来传达有关文化历史进程的信息, 浩博体育app, 和主题. 前提条件:ANTH-162，社会-101，或教练的许可. 4 SH.

本课程将建立旅游人类学的理论基础，并从中探讨有关旅游的关键问题:“旅游”如何建构我们的日常体验? 我们对自我和他者的集体意识? 尖刺外壳323借鉴了学生的GO经验, 已完成的和预期的, 以及其他国内外旅游体验. 这门课程也依赖于学生“通过”实地方法的思考——观察, 写作, 解释, 讲故事——作为吸引旅游业和旅游实践的方式. 先决条件:ANTH-162，社会-101. 4 SH. CC:多样性强化，写作强化.

家庭与亲属关系的比较研究. 涵盖不同文化中家庭和亲属关系的结构和功能. 强调以家庭为重点的知识和实践的历史和当代变化, 婚姻, 生殖, 以及美国的亲属关系, 特别强调亲情的文化建设, 身份和差异的归化, 承认的政治, 以及新的生殖技术. 前提条件:ANTH-162或社会-101. 和社会-341一样. 4 SH. CC:多样性强化，写作强化.

本课程探讨宗教信仰, 实践, 生活方式被贴上了“原教旨主义”的标签.这门课特别关注他们在现代世界的出现以及他们批判性地参与世俗道德信念的方式, 美学, 和认识论. 课程的重点是新教原教旨主义和伊斯兰复兴, 但, 取决于学生的兴趣, 这门课也可能会考虑极端正统的犹太教或印度教民族主义. 前提条件:以下条件之一:ANTH-162, 尖刺外壳- 220, 的社会- 101, 的社会- 102, 一个100级的宗教研究课程, 或者得到老师的许可. 和rei -360一样. 4 SH. CC:多样性强化，社会互动，写作强化.

调查主要人类学理论(如.g.，进化论，功能主义，结构主义，象征主义和后现代主义)和理论家(e.g.、马林诺夫斯基、拉德克利夫-布朗、列维-施特劳斯、格尔茨和克利福德). 考察文化观念是如何随着时间的推移而改变的. 通过在国家和历史框架内定位理论和理论家，采取批判的观点. 先决条件:尖刺外壳- 162. 4 SH. CC:历史视角.

关注当代社会的种族和民族关系以及美国对种族和民族的普遍理解. 探索一个民族、种族或少数群体成员的界限和标志. 具体地说, 本课程将种族视为一种社会结构，对结构性机会具有重要意义, 经历, 世界观, 以及自我和他人的概念. 这门课程调查“种族”的定义,”“种族,和“少数民族”,，并将它们置于当前关于权力和身份的基本紧张关系中. 前提条件:ANTH-162或社会-101. 和社会-413一样. 4 SH. CC:多样性，社会互动，写作密集.

研究工作坊，满足专业的顶点要求. 先决条件:ANTH/ social -235或ANTH/ social -245和两门人类学或社会学课程, 至少有一门考试是在300级或以上. 推荐使用social -311或ANTH-400. 4 SH. 顶石.

监督阅读和写作在先进领域的人类学研究. 先决条件:ANTH-162，三门人类学课程，最低GPA为3.修完系内课程并经导师许可. 1-4 SH. 顶石. 在系主任的允许下，是否可以达到顶点要求，并且至少需要两个学期的学时. 不主修或辅修社会学或人类学的学生希望使用ANTH-501作为他们的顶点，也必须成功完成ANTH/ social -235或ANTH/ social -245, 得到C或更高的成绩.

为GPA为3的合格学生提供个人工作.0或更高. 监督阅读和写作在先进领域的人类学研究.

个别学生在适当的环境下工作. 只在有职位空缺时开放. 1-8 SH.